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《末法往生论》 ——破除“带业往生”大邪见 出世破邪宗(转载)

Asmrr Asmr资讯 2021-01-18 08:00:41 991 0

  《末法往生论》

  ——破除“带业往生”大邪见 出世破邪宗

  作者:陈智海金刚上师

  开论絮语第一

  有人盗用“说僧过恶,犯大重罪”之法语,作为邪师说法的“护身符”。谁要是说“某高僧大德法师”说法有错误,其信众首以谤佛谤僧论之,起大嗔心,疑谤诋毁,甚者以人身攻击除灭,使宣说正法者孤助无援,进而导致邪见魔说盛行世间。殊不知,佛所说的“说僧过恶”,是特指宣说“僧众破戒”之过错与恶性恶习,也即佛在经中所说“毁犯净戒,犯戒恶行,内怀腐败,如秽蜗螺。实非沙门,自称沙门。实非梵行,自称梵行。”并非说穿上袈裟,就可于法断章取义、说法无凭、以邪见魔说贻害众生。若如此,佛何必说“依法不依人”呢?!绝大多数信众在闻法以后,都是真心学佛,但却难遇善知识的指引,被邪见魔说所困,于此是不是应当警醒呢?!有关《谤僧之正知见》,本人另有叙述,可在网络上查阅。

  《涅槃经》云:“有二种人谤佛法僧,一者不信,瞋恚心故。二者虽信,不解义故。善男子,若人信心,无有智慧,是人则能增长无明。若有智能,无有信心,是人则能增长邪见。善男子,不信之人瞋恚心故,说言无有佛法僧宝。信者无慧,颠倒解义,令闻法者谤佛法僧。”依佛教传统,信众在听法时,如果有法师把法讲错了,任何人都可按四依法予以指正,以免更多的人颠倒解义而误入歧途,这就是所谓的“举证辩经”。现在,由于很少有人真正通达如来义,对错不分,人云亦云,谁要是予以举证,就起憎恨,如达磨祖师被人下毒,六祖被追杀四处藏身、险丧性命,所谓“自古传法、辛苦受尽、命如悬丝”。最终演变成现在的样子:没有人能当面举证。当知:举证某法师说法有错误,是特指该法师个人修学见地之错误,因为每个人在成佛以前,都有可能把佛法给讲错。所以,当面举证或事后发现加以补救,是最最稀有的“法供养”,不但不是谤僧,反倒是以法护僧。佛于《大方广三戒经》云:“我后世护法城者甚为极少。正见众生,当护法城。”

  针对末法时期“邪师说法,如恒河沙,不依佛说,尽依邪说”的现状,再根据佛出世时亦点名破除外道六师之邪见,本论亦点出当今最为有名的六位“邪师”,他们在“念佛往生”的说法上,谈玄说妙,以假乱真,贻害无穷。而他们所用的伎俩乃是冒“佛菩萨再来”之名,或宣说或暗示自己“悟”了,或说自己的说法与佛所说无有差别或有几分相应,或说超过佛了,我于此不得不将其画皮揭穿,以护持正法!依于佛说了义,实无谤佛法僧者,但须依法而说,破邪显正。

  邪见概说第二

  当今佛教,以“带业往生”之邪见最为流行。此邪见魔说,出自于所谓净土宗十四祖《印光大师文钞》。由于众生迷惑颠倒、以讹传讹,谣传他是“大势至菩萨再来”,搞得全天下几乎都依此《文钞》为正法了。皆以其“一句佛号念到底、仗佛慈力、带业往生”为信愿行了。其信众数量之巨大,可谓空前绝后。

  何不想一想,如果只念一句佛号就能仗佛慈力、带业往生而净土成就,佛何必说法四十九年宣说十二部经?!若如此,佛就只须叫大家念一句佛号了。很显然,印光根本不解如来义,他之邪见,遮蔽了如来正教,实为毁灭正法者。请看他是如何以“带业往生”之邪见欺骗信众的:他所作的解释是,“约在此界未断惑业,名带业。若生西方,则无业可得,非将业带到西方去”。乍一看,其说法真是天衣无缝,让人闻则生信,生欢喜心!佛真慈悲啊,竟然给我们留下了如此法门:不用破惑消业了,迷惑无知、造业犯罪也关系不大的啦,死后往生就没有事啦,就不再受苦啦。细辨之,是错解了佛所说的“归无所得”。

  《楞严经》云: “或计毕竟烦恼,毕竟菩提,两性并驱,各不相触。由此计度死后有故,堕落外道,惑菩提性,是则名为第六外道。或计身灭、或欲尽灭、或苦尽灭。现前销灭,灭已无复,由此计度死后断灭,堕落外道,惑菩提性,是则名为第九外道。立五阴中,死后断灭”。 印光所说带业往生正是这样的外道论,不解佛说的“涅槃不死”,执着有个没有惑业的“我”不死,便就认为烦恼(也即惑业)与菩提是两码事,也即我所造作的惑业毕竟是惑业,我将证之菩提毕竟是菩提,二者互不妨碍,如同色是色空是空一样,进而认为死后往生便是苦尽灭,苦之根本也即五阴就断尽了,就没有业了。

  印光不懂装懂的说法,正是佛在《像法决疑经》所说:“如来不共之法不可思议,非诸声闻缘觉所知,如来以自在之力,随机隐显教化众生。像法中诸恶比丘不解我意,执己所见,宣说十二部经,随文取义作决定说。当知此人三世诸佛怨,速灭我法。善男子,诸佛说法常依二谛:说世谛法时不违第一义谛,旨近以标远,立像表玄。诸恶比丘于此义中,不能解了,诽谤不信,随相取义,历劫受殃。是诸比丘,亦复自称我是法师我是律师我是禅师。此三种学人能灭我法,更非余人。此三种人入于地狱,犹如箭射。”也如《大方广十轮经》:“如我为欲利益一切众生故,随顺一切声闻乘辟支佛乘及菩萨乘。若诽谤正法,遮障覆藏不显现者,乃至一偈,如是人等,名谤正法,坏八正道,亦坏一切众生法眼。如是之人则失大利,亦为众生作不饶益,依愚痴僧诽谤正法。”

  《大宝积经》云:“当来之世,无量众生受诸邪见。于彼演说正法比丘,信受者少,不怀敬重,请问经义,又不供养亲近往来,亦不承事,返生凌蔑。于说非法比丘,信受者多,得大势力,为诸众生所共敬重”。《像法决疑经》云:“未来世中诸恶比丘不解我意,各执己见迭相是非,破灭我法。诸恶比丘亦复在座演说经法,不达我深意,随文取义违背实相无上真法,口常自叹我所说义应着佛意,其余法师诳惑道俗,作是语者永沈苦海。” 不言而喻:所谓的近现代净土宗祖师和众多法师及其炽盛徒众,随文取义,错解佛意,发明宣说“带业往生”,全是断章取义遮掩三乘教法不显现者、坏一切众生法眼者、依愚痴僧诽谤正法者。

  当知:禅有衣钵表信,密有师师相承。“大师”的名号,决定不是由颠倒迷惑的信众公认就能确定的。吹捧谣传印光是菩萨再来,实在是太离谱了。达磨祖师说:“妄称是佛者,杀却无罪过” !还有:印光宣说“净土一法,乃十方三世一切诸佛,上成佛道、下化众生、成始成终之无上大法,乃佛教之总持法门”,宣说“一句佛号念到底”,以此否定六祖所说“摩诃般若波罗蜜,最上最尊最第一”,否定《摩诃般若经》所说:“有无上法,名深般若波罗蜜多”。依印光所说,所承接的乃是被信众捧为净土宗九祖蕅益法师之“衣钵”——毫无根据、荒诞无稽地宣说“一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法”,“释迦牟尼佛也是念佛成的佛”。导致无数的人听闻其说,便不再修学其它经法,或对其它经法怀疑否定,这是不是在推进佛法的毁灭呢?!并有:打着“印光大师传承”旗号,把“阿e弥陀佛”改念成“阿a弥陀佛”的影音资料发在网上广为传播,以此把众生听闻与念诵正确佛号的因缘也断送了!!切记:佛号音声甚为微妙,绝不允许错念!错念即是谤佛!这种依人不依法,抱持某大师某高僧某大德邪见魔说的人,多是没有皈依,或皈依而没有受戒,或受戒也不以戒为师,不修戒定慧,对于佛教教理教义没有正确的信解,但却自以为是,以为得到了“菩萨”的无上法宝,得到了解脱的“救命草”,就可成就“无量寿”了,这实在是末世众生的莫大悲哀。跟着“印光大师”后面摇旗呐喊的净土宗高僧与名师,全是未证谓证、人云亦云的邪师说法。佛说:末法时期,魔道兴盛。很显然,首屈一指的就是这种情况了:迷信并宣说带业往生的信众实在太多了。

  对于往生西方极乐世界来说,佛特地为众生说有“持名念佛”之法门,是故“阿弥陀佛”圣号的发音至关重要,于此特作重要说明:

  1、全世界所有人类语言大约只有五种元音及其相似变音,不管以什么语言和方言念,a、e、o不会混淆。关于“阿弥陀佛”的“阿e”发音,人们不妨查词典,也不妨看二三十年前的电影视频,更不妨打听老年人,他们早年或闻或念的是否是“阿e”发音?!这个问题若不于现在加以澄清,再过若干年这些“活”的证据没有了,岂不就会“啊a”声万年了?!

  2、音声是极为微妙的,举一个最通常的例子:为什么全世界人对于“妈妈”的念法几乎都是一致的呢?这难道是巧合么?显然不是。只是因为妈妈的“音声”,在每个众生的藏识中深根蒂固。由于末世众生善根福德浅薄,“佛法难闻”,少有人于过去世“于诸佛所”真正种下了善根,所以,若不经善知识指引,连最起码的佛菩萨圣号也难以听闻到,或所听闻的也是错误的佛号音声。佛菩萨名有音译也有意译,不管何种译法,译后并传承下来的佛菩萨圣号,是不能改变的,尽管同一佛同一菩萨有很多的名,但每个名的发音是确定的,其元音音素绝不会发生大的变化,岂能把“e”变“a”呢?!

  3、毋庸置疑,翻译佛名或翻译佛经并把佛法传入“中国”的古大德决定是善知识。《涅槃经》云:“诸佛菩萨,名善知识”。中国人念了一千多年的“阿e”发音,现被极个别假冒高僧大德的人,通过现代才有的高科技传媒手段,要把这个发音改成“阿a”发音,这显然是对佛菩萨传承佛法的背叛!众所周知,密教的咒语须由具格上师口传,也如佛菩萨圣号一样,不能错念。但有大量无知的人,以“无分别”和“法尚应舍”或以谣传的“故事”对此加以否定,或说咋念都一样,更不懂修学一切法皆须依止善知识,多是以“我认为”或听信抱持邪见魔说盲修瞎炼,南辕北辙,煮沙成饭,枉费工夫,实为可怜!

  4、有人以佛经中记载周利槃陀伽因受持佛所传授“诵持扫帚二字、扫除心中尘垢”而达至一心不乱,超四禅八定,顿悟菩提,便以为佛号咋念都不要紧了。当知:那是佛陀亲授,正如密教之具格上师传授各种口诀、禅宗祖师棒打猛喝一样,无有定法。禅宗五祖令六祖舂米也是这样的例子,可参看本人所造《佛乘金刚密印观音禅论——重说六祖坛经》(以下简称《观音禅论》)“论正法印第二”之舂米偈。《圆觉经》云:“菩萨唯以大悲方便入诸世间开发未悟,乃至示现种种形相逆顺境界,与其同事化令成佛,皆依无始清净愿力。若诸末世一切众生于大圆觉起增上心,当发菩萨清净大愿,应作是言:愿我今者住佛圆觉,求善知识,莫值外道及与二乘。依愿修行,渐断诸障,障尽愿满,便登解脱清净法殿,证大圆觉妙庄严域”。如来义甚深,难知难解,难见难证,所谓“因师得悟,若不因师悟,万中稀有”,绝不是仅凭诵经打坐参禅持斋礼佛念佛号或看一些讲经说法的视频,或学周利槃陀伽也念“扫除尘垢”就能无师自通而“搞定”的事!

  不难想象,连佛菩萨传承下来的“阿弥陀佛”正确发音都没有听闻甚至错念的人,岂能说他遇到了善知识并依止善知识修学而自称是佛弟子呢?!又怎有“资格”谈论什么是往生什么是悟道、什么是出离心什么是平常心什么是发菩提心、什么是小乘什么是大乘、什么是了义什么是不了义、什么是佛与法呢?!更岂解密教“皈依上师”之“依人不依法”、显教之“无法可说、不立文字、教外别传”呢?!

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